雕塑走向感，建立新的視覺(jué)刺激空間感

　　城市雕刻隨著建筑進(jìn)入空間，雖然不可避免地混合了早期建筑的宗教意義，但它是獨(dú)立的價(jià)值，價(jià)值（審美）逐漸脫離原始階段的功利負(fù)擔(dān)，越來(lái)越容易擴(kuò)大肌肉美的翅膀，使自己成為純粹的審美，成為空間的感覺(jué)，滿足人們的審美心理期望。

　　事實(shí)上，我們活動(dòng)的空間就像一個(gè)巨大的游泳池，充滿了任何可以充滿的地方。它透明地包圍著我們，但我們?nèi)匀豢梢宰杂傻匾苿?dòng)，不僅是活動(dòng)和感覺(jué)。所以這個(gè)空間既有巨大的可容性，又有巨大的可塑性。正是基于上帝創(chuàng)造的元機(jī)會(huì)的存在，建筑和雕塑才能被擠進(jìn)去，創(chuàng)造出純粹的審美空間感。

　　在巨大而無(wú)限的自然空間中，一塊石頭、一棵樹(shù)、一座城市甚至一座山峰都可以被視為不同大小的“點(diǎn)”。我們感受到的空間也是由這些點(diǎn)支撐、分割和構(gòu)建的。觀察“點(diǎn)”已成為人們對(duì)空間感覺(jué)的切入支點(diǎn)。那么雕刻的作用，就應(yīng)該是提供一個(gè)能夠發(fā)生審美觀照的“點(diǎn)”。這些“點(diǎn)”自古以來(lái)就不斷變化，不斷以新鮮的方式被創(chuàng)造出來(lái)。但是，當(dāng)我們對(duì)這些不同時(shí)間序列的作品中所謂的“風(fēng)格”時(shí)，、當(dāng)“風(fēng)格”冷靜思考（即暫時(shí)過(guò)濾掉這些“內(nèi)容”）時(shí)，它們只是純形式的變化，純視覺(jué)風(fēng)格的變化，即控制空間的方式變化。雖然這種變化在中外雕刻史上并非“日新月異”，但總是要尋找一個(gè)相對(duì)較小的新外殼。但其總體趨勢(shì)首先是空間控制模式的突破。顯然，如果沒(méi)有解放和自由，很難在“內(nèi)容”上產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步和更新。當(dāng)然，作品背后有一個(gè)解放“方式”的大內(nèi)容，不管如何。從這個(gè)角度來(lái)看，新的視覺(jué)風(fēng)格是我們的目標(biāo)。雕塑走向感，建立新的視覺(jué)刺激空間感，應(yīng)該是我們未來(lái)城市雕塑的努力方向。

　　建立一個(gè)新的感覺(jué)空間重要和基本的前提（除了作者的藝術(shù)質(zhì)量）是首先創(chuàng)造一個(gè)實(shí)際上控制著空間的感覺(jué)形狀。在任何特定的空間中掌握一個(gè)合適的形狀，總是對(duì)雕塑家的一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。雖然它永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到合適的水平，但我們可以看到不同雕塑家之間的差異。

　　無(wú)論這種差異對(duì)雕塑家來(lái)說(shuō)是多么不可避免，相信自己，絕望地把自己的感覺(jué)形狀扔進(jìn)空間都是必要的——也就是說(shuō)，把感覺(jué)扔進(jìn)空間！